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La Pierre de Palerme indique que l'année qui suit celle du 7e recensement a été nommée « création d'une statue en cuivre (nommée) "Grand est Khâsekhemouy" » ; il s'agit de la plus ancienne attestation de telles statues, les plus anciennes retrouvées datant de la VIe dynastie. Quant à l'année qui suit celle du 8e recensement, une activité de construction navale a été entreprise. À sa mort, la IIe dynastie prend fin et la IIIe dynastie commence. Cependant, il ne s'agit pas d'un changement de lignée : en effet, Khâsekhemouy a probablement pour successeur direct son fils Djéser, bien que Sanakht soit aussi évoqué. Comme dit précédemment, il est possible que ce changement dynastique soit dû au choix de Djéser d'utiliser le type évènementiel et non le type numérique pour nommer les années.
Sources : fr.wikipedia.org
La IIIe dynastie est courte, composée de quatre ou cinq rois, et surtout inaugure la construction en pierre de taille avec les premières pyramides égyptiennes. Cependant, peu d'éléments nous sont parvenus, ainsi l'ordre de succession royale de cette dynastie est encore débattu. Djéser, fils de Khâsekhemouy, inaugure donc la IIIe dynastie. La grande œuvre du règne est la construction de la première pyramide en pierre à Saqqarah, œuvre à laquelle participa le fameux Imhotep qui sera divinisé plus d'un millénaire plus tard. En plus de la construction de la pyramide, Djéser est connu pour une expédition royale au Ouadi Maghara dans le Sinaï, montrant une reprise de l'intérêt pour cette région minière depuis Nebrê, ainsi qu'à Éléphantine, frontière méridionale égyptienne alors en plein développement depuis le règne de Péribsen dans la seconde moitié de la IIe dynastie. Les rois suivants, Sanakht, Sekhemkhet et Khaba, dont l'ordre de succession n'est pas clair, poursuivent la politique de Djéser en réalisant des pyramides — la pyramide de Sekhemkhet repose à Saqqarah à côté de celle de Djéser (bien que l'attribution du monument à Sanakht soit proposé de manière plus marginale) et la pyramide de Khaba un peu plus au nord, à Zaouiet el-Aryan —, en envoyant des expéditions au Ouadi Maghara, Sanakht et Sekhemkhet y étant attestés par deux inscriptions rupestres chacun, et en continuant la politique de développement d'Éléphantine, les trois rois y étant cette fois attestés par des empreintes de sceaux.
Sources : fr.wikipedia.org
Enfin le dernier roi de la dynastie, Houni, qui pourrait être identique à l'un des trois précédents rois, peut-être Khaba comme le propose Jean-Pierre Pätznick, continue la politique de ses prédécesseurs, étant comme eux attesté à Éléphantine. Mais il marque un tournant dans l'histoire égyptienne car il est le commanditaire de plusieurs pyramides provinciales, politique que poursuivra son successeur Snéfrou, le fondateur de la IVe dynastie. La construction de ces pyramides marque probablement un changement dans la politique de contrôle et d'exploitation du territoire, même si la nature exacte de ce changement est difficilement évaluable. Excepté ceci, son règne est fortement méconnu, les seules autres attestations du règne se trouvant dans les tombes de deux membres de l'élite enterrés dans la nécropole memphite, l'un à Abousir (le nom d'Houni est inscrit sur un bol en pierre) et l'autre, Metjen, à Saqqarah (le nom d'un domaine royal incluant le nom d'Houni et situé en Basse-Égypte est mentionné).
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==== Le roi égyptien ==== Le roi égyptien est avant tout l'incarnation du dieu Horus, dieu céleste, dieu solaire et dieu royal. Le premier nom du roi était d'ailleurs le nom d'Horus. Ceci est attesté dès la période prédynastique avec des serekhs d'abord vides, puis enfermant le nom du roi et surmontés du faucon Horus. L'adoration envers un dieu faucon, sous ces différentes facettes, étant aussi répandue dans toute l'Égypte dès les plus hautes époques, le choix de ce dieu comme incarnation du roi était d'autant plus pertinent. L'autre facette de la monarchie égyptienne est la dualité : le roi est le maître du Double-Pays, la Haute et la Basse-Égypte. Ceci transparait au travers de plusieurs éléments : l'iconographie, la titulature royale et les rituels et festivals. Cette idéologie, forgée dès la période prédynastique, était si puissante que l'unification du pays a toujours été visée par les rois, malgré les diverses divisions du pays ayant eu lieu au cours de l'histoire égyptienne.
Sources : fr.wikipedia.org
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